剃须很容易磨损
（顺治元年），清军进入关口。满洲贵族进行“剃发令”和“易服令”以巩固其文化层面的统治权力。这两个命令在当时大部分地区遭到了汉人的抵制，但面对清朝的屠刀，残酷的“剃头发换衣服”仍然大规模实施。
《清世祖实录》卷十七记录：“自今布告之后，京城内外，直隶各省，限旬日尽行剃完。若规避惜发，巧词争辩，决不轻贷”。
“剃头发换衣服”象征着满清改变了少数民族（如蒙古族）统治后的施政方式，但通过文化融合，人口较少的满族人可以长期稳坐和韩佳江山。在对汉族人和文化阉割保持高压的同时，满群贵族也开始普遍占据汉文化，他们研究了孔孟之道和申韩之技术。事实上满清享受了多年的幸福，直到隐居之门被炮火打开。
“剃须易穿”标志着汉文化中的一个大错误，也带有深深的羞耻感。
朝鲜特使李记录在《燕途纪行》:“市肆行人见使行服着，有感于汉朝（汉族朝代——引者注）衣冠，至有垂泪者，此必汉人，诚可惨怜”；“华人见东方衣冠，无不含泪，其情甚戚，相对惨怜”。
直到中华民国临时政府在南京成立，而孙中山先生发布了剪辫子的命令。
中山装
那么，中国人剪完辫子后穿上了汉服？不，。
国民政府指定中山装为法律制服，这种服装是基础上，被孙中山和综合广泛吸收，设计了一种带有袋盖的四补丁口袋服装和日本风格的学生服装（qiqiqilapi连衣裙）和中式服装。
这种衣服的外观也是现代西化中中国的表现。八国侵略中国，签订了一系列不平等条约之后，当时的中国人普遍意识到自己的弱点，上国的美梦已经被扔进了垃圾桶，“师夷长技以制夷”和“孔子不会打洋枪”的概念被“师夷长技以制夷”和“孔子不会打洋枪”的概念所取代。
那么有多强大？我们不仅要向工业国家学习先进的知识，而且要消除旧的缺点。事实上所谓旧弊病，不仅指满清的遗产，也指中国古代封建王朝中的许多传统。
与西方的正装风格相比，中山服具有多口袋的特点，外套袋的用途是使口袋适合书籍和笔记本和学习和工作的其他必需品，口袋上有软套，包里的东西不容易丢失。从实用的角度来看，中山装摒弃了西装复杂、不方便的风格，也对原来的中国开衫夹克和开衫长衫进行了大幅度的改变。
20世纪中叶，人们的着装越来越统一，建国之前的大部分服装都是被弃使用的，中山装的特点是勤俭节约，这使得他成为普通国家领导人和老百姓最喜欢的衣服。直到上世纪代，改革开放的春风才来，中国人才开始走出去介绍，中山装逐渐退出主流舞台。
时代特征直接导致了中国人的着装需求，当中国人推翻腐朽的满清政府时，辫子被剪掉了。当中国人提倡节俭街，自强不息时，他穿上了中山装。当发展的需求被提上议事日程时，他改变了主意，穿上西装去满足世界。
可以说中国在过去的里把实用主义发展到了极致，这在过去封建王朝是不可想象的。以晚清为例，慈禧傲慢地向“全世界”宣战，咸丰忙得无暇问国事。整个社会的运作依赖于前辈的经验和先贤的言辞，“半理论统治世界”的观点仍然适用于一些官员，似乎只要道德文章做得好，世界就可以大吉。
当时，传教士史密斯在中国生活中非常苦恼中国人满嘴火车炮，他从来没有明白中国人没有根据的自信来自何处，他不明白中国人为什么没有与时俱进，真正让看世界的眼睛睁开。尤其是古代的中国人曾经的创造出自四大发明，在同一条轨道上使用汽车，在同一页上使用书籍，行同伦进行了多民族融合。
一时间，晚清政府被虚幻的权力感麻痹和陶醉，直到他们频繁地出让土地并支付赔偿金，整个国家都被鸦片毒害了。如果我们当时想拍中国人的肖像，我们可能会可以看到这样一幅画面：一个扎着脏辫子的中国人弯下腰，双手无力地向前伸，好像在乞求什么，他满脸皱纹，眼睛浑浊，眼睛看不见光，他的脖子上还有一块牌子，上面写着“礼、义、廉、耻”字样。
在蔡元培看来，现代的中国人缺乏科学精神，所谓圣人的话几乎是没有科学实验的产物。这就是新中国在建立破四旧和其他运动之后会被过度纠正的原因。
当科学和实用主义精神回归中国人时，我们看到的是中国人将在世界各地经商；他是中国正在迅速成为一个现代化的国家；他是GDP从建国之前的世界到的世界。虽然只有八个字，但他已经完成了中国世纪复兴之路，当我们的民族自信心逐渐恢复，民间也迎来了波东方“复兴”的浪潮。
汉服移动
众所周知，西方所谓的“文艺复兴”，是指反映14世纪至16世纪新资产阶级要求的欧洲思想文化运动。当时，人们认为文学艺术在希腊，罗马古典时代，如苏格拉底，亚里士多德和西塞罗的诞生。然而中世纪的“黑暗时代”却让文艺彻底衰落，直到14世纪才有了“复兴”和“复兴”，所以被称为“复兴”。
如果我们测量中国，那么周礼早在周代就诞生了，在春秋战国时期，出现了许多学派，其中汉唐是无匹的强者，即使是像宋这样的弱国也有杰出的艺术造诣。我们现在讨论的是汉唐光的恢复，其实，这两个时期的服装也是我们现在经常改进的服装。
如果我们更严格地说，汉服运动其实早在清朝灭亡的时候就兴起了，而节点就在中山服诞生之前。由于汉服本身缺乏实用性，汉服本身是封建时代的产物，早期的汉服运动并没有引起多少波澜。在新中国建立之后，中山装长期以来已成为一种不可替代的文化符号，即使在中山装仍然是国家的象征之一。
只是中山装代表了现代中国的复兴基调，但他不能表现出古之中国的大国的古之中国神韵。在民间，不时有人提出汉服运动，一些感兴趣的人试图通过自己的实践来推动这一运动的发展。
澳大利亚华裔青年“青松白雪”（王育良）上传了自制的汉服照片。
“轩辕慕雪”穿着汉服参加黑龙江省第二届传统武术比赛，寻求汉服进入公众视野的新渠道。
来自全国各地的十几位新儒生在山东曲阜孔庙首次实践佛教仪式和明朝纪念仪式，这也是第一次的纪念仪式。
福建汉服经文化局批准成立，并经民政局正式批准注册。成为中国第一个官方认可的汉服文化协会。
可以说，自从新世纪出现以来，汉服运动越来越频繁。这也让人们不禁要问，是什么推动了这场运动的发展和壮大？
有两种关键词，一种是担心，另一种是自信。
两个不同的词代表什么？忧虑从何而来？从哪里开始自信？我们来看看大环境。
在新世纪的到来之后，中国最大的变化是加入WTO，这为他开辟了自己的全球化道路。入世后中国的变化是显而易见的，经济腾飞，中国已逐渐工业化大国，其产业实力在世界上更是独树一帜。越来越多摆脱贫困的中国人走向世界，输出中国文化，展示中国的中国人。
然而这样的变化自然会引起人们的担忧，例如，在融入全球化，建设人类命运共同体时，我们的传统文化会不会被彻底遗忘甚至抛弃？毕竟中国发起了许多新文化改革运动，几乎每次，传统文化都是受害者，甚至口号汉字不会死，中国会死”一旦出现。
让我们回到一位名叫“华夏血脉”的网友在新浪舰船知识网军事历史论坛上发表了一篇《失落的文明-汉族民族服饰》的帖子。当时，这个帖子受到了很多